keepwalking

永外沙子口向西，有条路通往马家堡路，叫革新南路。今天第一次走进去，偶然发现，在路的西头有家饺子馆，“万国西安饺子宴”。店面不小，牌子口气挺大，不知西安那里有没有这家店的源头。人气似乎还算旺，地缘的关系，应该主要是服务于周边居民，价格不贵。一屋子客人，净是摆家宴的，拼了桌子喝酒吃饺子，热热闹闹。菜品乱七八糟什么都有，但今天没尝。饺子种类不少，点了四种，口感、味道也还行。但服务水平可以用一个字概括：“粗”，服务员多是半大小伙子，还真是西北口音。来回来去慌里慌张的，顾不过来的感觉。我们午后过了饭点儿进去的，待周围客人走得差不多了，竟然就开始拾掇桌子和地面。

平常外出，真饿了的时候，只想吃碗面或来几两饺子，见效快。吃饺子呢甚至不用点菜也可以来点啤酒喝，感觉舒坦。

记得民族文化宫对面，一进佟麟阁路、三味书屋斜对面有条东西向的胡同（蔡院胡同？），当初有好几家饺子馆，什么秋轩、百味之类，也算得当时京城吃食一小景儿。去其中两三家吃过。听住在周围的朋友讲过一“轶事”，说是那家“百味”最初招牌上大书“异味饺子馆”，想来是主人净想着突出口味特色搞竞争，一时脑筋别了劲儿，忘了“异味”的通行意思。“秋轩”的名气是比较大的，似乎这店名还在几家间有过争夺。原先魏公村路口西南角那家饺子馆也是秋轩连锁之一？在那附近上班的时候，还去吃过两回，现在不知还在不在了。这几家店的饺子，特点是不油腻，馅鼓大、皮亮薄，爱好的人不少，但我不是太喜欢，我心目中的饺子，皮不必太薄，馅也不必追赶大丸子，一切全在口感和味道。

还去过西单往南、大概是新文化街里的一家饺子馆，“天津百饺园”，是大场面，但只去过一次，印象不是特别深，记得品种相当多，口味也不错，价格肯定要贵一些了。这几年那周围大兴土木，感觉上应该还没拆到那片儿？

近一两年多去过几次的，是一家叫“东方饺子王”的，在长安街南礼士路路口西北角，记得刚开业就上了报纸，说触电死了人，立马就停业整顿。当时感觉上这店够呛了，但这几年从面相上看，顺风顺水的样子，挺火（竟然就在不远处，一直向南三站地天宁寺桥根儿下，又开了一家），人气旺，饭点儿去就觉得稍有些拥挤。店内环境敞亮干净，饺子挺好，有几种小菜也不错。有个同事吃过一次之后，每到做东请吃饺子，就直奔那儿了。

方庄环岛往南不远有家“紫香宴”，原先叫过“龙潭饺子城”。那是我最早的饺子阵地，曾经品种较多，特喜欢每张桌子上的调料，齐全，颜色还好看，酱油、醋之外，辣椒油的红、腊八蒜的绿，着实挑逗食欲。后来大概是搞平衡发展，饺子不显得那么突出了，种类也有所减少，腊八蒜竟不见了（就为这，我基本不去了）。很长时间没进去，不知现在咋样了。

还有家饺子馆，应该也是连锁，“鸿毛”饺子馆，总在大街上瞅见，但一直没机会进去。第一次瞅见，是在西三环紫竹桥北边，曾和别人开玩笑说，这家饺子馆的饺子估计份量都轻如鸿毛，一看店名客人就不进去了。可后来时不时地听说，“鸿毛”的生意相当不错。

不论是跑到大街上吃饺子或吃面条，其实都算怎一个“懒”字了得。小时候，这些吃食都是妈妈忙活的事情。给全家包一顿饺子，是个动静不小的工程呐。如今，孩子对饺子不那么感冒，大人们也很少有动员起来包顿饺子的冲动热情。孩子心目中最好吃的饺子，是奶奶做的茴香馅的，一说好去奶奶家，奶奶十有八九会准备下，或者是猪肉茴香、或者是鸡蛋茴香。小孩、大孩，都甩开了腮帮子……

（2005.5.2）

在我omyblog的blog镜像处，“与博阅在一起”曾留言打问我使用的是在线或客户端阅读器，征询对博阅的看法。我当然有看法，因为就在不久以前，博阅客户端还是我最主要的RSS阅读工具。此前，我使用过简简单单的sharpreader，试用过一堆已经记不得名字的工具；此后，我用FeedDemon或Greatnews；同时，我还会将从客户端提取的opml文档导入bloglines，以供不时之需。

现在我基本不用博阅客户端了，就连博阅网站也基本不去了。对于在线阅读器而言，放弃bloglines或topim而转用博阅的理由是什么？我没找到感觉——作为科盲，同时也是最大众的那种用户，只能凭感觉说话，技术层面的东西，实在不懂。况且，从主页内容看，博阅仿佛是与人力资源招聘的内容粘合在一起了？偏偏我对这个内容没什么兴趣。最后还有一点特别要命——竟然不支持opml导入。

博阅无疑算是追随主流的，业界一致的音响是在线前途光明、客户端前途黯淡（其实更周至一些的表述好像是纯客户端没前途，许多人也在阐述两者的结合），或许正是因为这样，某一天当我登录博阅主页想看看客户端1.1是否升到了2.1的时候，发现相关的页面已经找不见咧。人家选择何种财路我管不着，但感觉就是不爽。从那时起，我就以FeedDemon为当家RSS阅读器了，身世雄厚一些的，该不会一转型就杳无踪影吧。

我用软件有些执拗的怪癖，同时还缺乏深度钻研的精神，博阅客户端最让我喜欢的，有一点就是它的分页方式，不仅文本内容阅读可以分页，不同频道的目录列表也可以分页，使用起来直观方便，多任务的感觉。还有就是它的“聚集频道组”的用法，使用起来比FeedDemon的group newspaper顺眼、顺手。就因为类似的因素，弃用博阅之后，FeedDemon这样的大牌玩意儿都一直没用习惯。

我相信bloglines模式的价值，从keso的反复论述中，就算是科盲也能品出些许滋味来。但对于大众化的应用而言，以纯技术主义的眼光去睥睨客户端，把在线阅读和客户端阅读截然对立起来，对头么？客户端的真正问题，或许是会从某些层面阻碍RSS的推展、妨碍相关方的积极性。在这个意义上，不看好客户端情有可缘。矛盾的是，从大众用户一方的普遍应用而言，我的感觉，客户端其实可能更加宜人一些……顺便说一句，被咬住不放的“移动”，真的能算什么了不得的应用壁垒吗？

RSS阅读之余，我还会点出博阅客户端来回味一下分页多任务的乐子，同时也“仇恨”一下一转眼就把这乐子给掐了前途的家伙们。

（2005.4.26）

keepwalking（也就是本blog）推出了一篇“街头报道”，这篇以网志形式呈现在国际互联网上的题为“文化的春消息”的“街头报道”，使blogger正在影响媒介传播这一不争的事实变得更加不争，并趋于深刻。

“博击”文化达致高尚升华。blogger可以呻吟风花雪月，可以絮叨柴米油盐，同样也可以并更应该立于文化的潮头，以其“博”而“击”于文化的高端，提升网际传播中的文化品格。西单文化广场是北京城市建设的亮点，在寸土寸金的商业繁茂之地开辟了一方文化的热土，在这片热土上繁衍生息的文化事件，理应得到充分的关注。当对文化的深度关注浸淫于blog之风骨的时候，blogger所产生的积极向上的影响将使传播领域的面貌焕然一新。营造“高尚社区”已经在社会上蔚然成风，那么，打造高尚blog、高尚网媒，也必是blog乃至互联网发展进程中的必由之坦途。

现场意识触动社会神经。当blogger以网络生活与传播语境的视角重新审视“传统”生活空间的时候，他们无疑将会充分运用互联网的传播特性，使社会生活中的种种“现场感”以空前的广度、速度乃至深度，重现于虚拟实境中。这无疑将使媒介传播格局发生颠覆性变化；更为重要的是，与此同时，处处皆传播现场、人人皆传播角色的情形，也势必触动敏感的社会神经，使社会心理日益发生微妙的变化，使人们的社会行为逐渐产生应激效应。

全媒体一体化丰富传播体验。经由网际传播，blog可以充分调动多种媒体，对题材进行多侧面的挖掘。同时，更为可贵的是，blogger们已经意识到，为了更恰切地适应目前blog的特点，适应网络应用及服务现状，全媒体一体化并不是要搞脱离现实的花架子。文字表述依然是主体，同时必须根据题材的个性化特点，进行符合现实需求的多种媒体一体化设计、整合。“文化的春消息”就是在充分发挥文字功能的前提下，提供了丰富的静态与动态影像，最大限度地强化受众传播体验的烈度；同时，所提供的视频影像抽掉了音轨，使原先接近10M的文件缩减到仅4K，这不仅是考虑到互联网传输差异性而做的人性化设计，而且能使受众在体会文化题材报道的同时，品味回溯默片时代的文化感悟，拓展现实想象的空间。

资源整合延伸传播路径。在网际传播中整合各种传播资源，一方面可以充分调配与丰富媒体应用，另一方面更是延伸拓展传播路径的积极手段。keepwalking（也就是本blog）的“街头报道”，以使用donews blog的文本发布和相册功能为基础，同时充分整合了flickr的图片发布与共享、网络空间文件存储，以及Yahoo! 360°的blast通告，这就使得该“街头报道”延伸扩展了网际传播的路径，网络受众更能够以不同的媒介方式为阅读起点，切入、融进全媒体报道的全景体验。其中值得一提的是，blast通告的方式利用了国际知名的6度分割理论，于不动声色间使所报道的题材经由“小众”扩散到“大众”，能最大限度地收获传播效益。

散点透视成就全方位统摄。在同一时空范围内发生多个传播题材时，传统媒体（包括平面媒体、广播电视媒体和当今公认的网络媒体）往往由于各种各样的因素，如职能分工、隶属关系等，无法进行全面平衡的全景式的多方位报道，造成传播内容与形式的事实上的条块分割，不符合受众对信息的多种渴求，在这种情形下，题材的湮没也是经常发生的事情。blogger秉持草根视角出现在题材现场，天然地就摆脱了传统媒体所面临的制约羁绊。从“文化的春消息”一文中可以看出，西单文化广场方圆200平方米左右范围内的文化题材，组织者（或自发者）、特邀媒体等各不相同，由此产生的传统新闻产品也必将是分散的、失衡的，这就使得共时性的题材失去了统摄一体的可能，不能使受众全面领受文化广场上的文化气息，keepwalking（也就是本blog）的全景式呈现无疑使这种弊端泯灭于无形了。

从“街头报道”蕴含的丰厚意义，人们不难想见，在blog商潮汹涌之际，在网络传媒谱写一个个春天的故事的融融春天，keepwalking（也就是本blog）获得某个方面的注资显然指日可待。

（2005.4.23）

4月23日，北京迎来了一个暖洋洋的春日。西单文化广场的上午，也是暖洋洋的。暖洋洋的空气中，浮动着浓郁的文化气息。

 
在西单文化广场的北半部，河北不同区域的方言在空气中震颤着、播散着——这里正在举办“新中国从这里走来——河北省红色旅游宣传周”推介活动，“发展红色旅游，弘扬伟大民族精神”的标语随处可见，格外鲜亮、醒目。临时搭起的舞台上，一会儿是红色旅游景区推介人员的宣读背诵，洋溢着羞怯、也充盈着热诚，一会儿又是载歌载舞的文艺节目，虽是业余水准，却也热闹红火。“河北省红色旅游资源展示厅”内人头攒动，一拨儿又一拨儿路人涌进去、涌出来，出来的时候，很多人抱着印制精美、不同规格的宣传品，脸上焕发着灿烂的笑容。

      
在广场的南侧，人们惊讶地发现交通警察特别多、交警的各色车辆也特别多。原来，这里正在举办“4.23北京市交通安全宣传高潮日大型活动暨纪念《中华人民共和国道路交通安全法》实施一周年的“交通文明伴我行”有发放材料的、有现场咨询的。中央人民电台都市之声还搞现场直播，广播艺术团的歌唱艺术家们引吭高歌，专业气派的演出引得路人纷纷驻足观看、热烈鼓掌，在潜移默化中接受着交通文明的熏陶。（视频下载：01 02 quicktime/mov格式）

    
西单图书大厦的大喇叭里，一遍又一遍地播送着《谁在说——名人成长启示录》名人签字售书仪式正在一楼东厅举办的通知。广播介绍说，这本书记录了白岩松、王小丫等等名人的事情，而来到签名售书现场的是相声表演艺术家马季。此时已是10点15分许，签名现场还只有马季先生的名牌，工作人员正在忙着用手机联络，并互相转告说马先生现正在黄城根儿附近参与堵车。这从一个侧面充分说明北京交通的文明建设是多么重要。近10点半的时候，身着黄色上装的马季先生来到售书现场，第一个有幸得到马先生亲笔签名并一起合影的是一位10来岁的小少年。一位老先生一边让马先生签名，一边激动地说，我这是第一次离马先生这么近，然后还拿出数码相机央求周围的工作人员给来张留念照。整个活动不温不火、井井有条，事先在现场内外布置的多位保安陆续整队离去。

    
西单路口过街通道的台阶上，一位弹吉他、吹口琴的盲人卖艺者正在往来不息的人流中演唱乞讨。在唱到《两只蝴蝶》的时候，很多路人驻足观望、聆听，并慷慨解囊。从地下通道一直到地铁滚梯以下，周围嘈杂的人声喧哗中，这位盲乞者的口琴声悠悠不绝于耳。

（2005.4.23）

新华社4月15日播发了一条新闻，“卧佛寺＝office？学子想进公司做白领先拜佛”，记者引述以为女大学毕业生的话说：“卧佛寺，就是英语office的谐音嘛，想挤进公司做白领当然得去office了。”记者表示，“的确曾经听说不少的毕业班都把郊游和班会的首选地点定在卧佛寺，但是从来没有想过这和找工作居然还有着千丝万缕的联系”，认为这个“潮流”是令人悲哀的。

这条新闻被许多报刊转载，还有专门就此发表评论的，如《新快报》的一篇短评，其中讽刺说“也真难为了这些大学生们，这么深的玄机，亏他们也能参透得出来”。
 
今天发现《北京娱乐信报》也来炒这份饭：“卧佛寺=英语office的谐音 卧佛寺大学生烧香求工作”，说是“记者意外地发现，拜佛烧香的游客中还有不少年轻人，上去一问，原来是即将毕业的大学生，烧香的理由是“卧佛寺就是英语ｏｆｆｉｃｅ的谐音，到这里来烧香拜佛能让自己找份好工作。”在新华社播发消息2、3天后去意外发现，好像有点重复劳动的意思。

对大学生烧香拜佛这事儿，自然能分析出好多内容来，信仰啊、心理啊、教育啊、环境啊，不一而足；有批评，也就有反批评，不同意见也不少，比如说信仰自由，比如说记者无聊，当然这主要见于网上的留言，观点同样的不新鲜。不过另一类评论给了我一点惊喜：网易转载了娱乐信报的新闻，后面的留言标称已达300多条，其中一些属于对基本事实进行了一针见血的拨乱反正：

记者真的是英文太差. offer通常是国外奖学金的名称。……offer不是office，这个明显的错误说明记者为了混饭吃，又在胡编滥造。”

北京卧佛寺是出国的学生一般都要去的，是因为卧佛寺与“offers”谐音，大家都是求个吉利……

记者在哗众取宠。北京的高校一般有人开玩笑说卧佛寺的谐音是offers（就业协议）,从来不是什么office（办公室），记者不去看看现在研究生都当大白菜卖了，谁还奢谈什么白领！！！

是卧佛是offer…. 什么都不懂… offer是指大公司给你的一个职位.. 最早是申请出国的人去拜的… 希望美国哪个牛大学给你一个offer(免学费+1w多usd的奖学金) ….

看看，网络舆论有多大的好处。你报道了个热点，那么你就成了热点，错讹会无所遁形。大家伙一起“审”，把一件事情的来龙去脉还弄清楚咧。记者炒冷饭的时候应该尽量到网上允许留言的地方多转转，可能会有意外收获。英语看来还是很重要的，现在全球化，卧佛都与西方语言“一体化”了，看来记者从业资格考试时外语决不能放松要求。

（2005.4.18）

中午先在前门“都一处”吃了些烧麦，然后遛跶到珠市口肯德基陪孩子吃土豆泥和蛋挞。进餐中，服务员两次前来拾掇，随时拿走空杯子空盒子空纸袋，跟有洁癖似的。环顾四周，窗明几净，客人还不多（估计苏丹红效应还没过劲儿呢），真个环境宜人。不由得就想起其他一些餐饮去处，一进门就觉得朴质简陋乱哄哄的那种。

红桥路口东北侧，红桥市场北面隔条马路，有家“锦芳小吃店”，老北京的清真饮食，人气很不错。早上最热闹，净是熟门熟路跑去吃早点的，时不时地，柜台前就排上不短的队伍。过了早饭饭点之后，人流好像不很旺，但一整天时多时少也算络绎不绝。店里的桌椅都不讲究，最普通的碗筷，扁小的汤匙多少都有些变形。水疙瘩咸菜丝、白糖、辣椒油随便取。面茶卖得最好，烧饼、奶油炸糕、炸豆腐汤、杂碎汤、豆面丸子汤也是小店的特色，其他像什么螺丝转、松肉、炒疙瘩、门丁肉饼等等有点岁月沧桑感的各色吃食着实不少。

早晨时间从容的时候，我会进去一趟。客人大多赶着上班，动作都不慢，还没遇到过等座儿的情形。我的消费一般是两块二，一碗炸豆腐或丸子汤，一个芝麻烧饼，很享受的感觉。小店里里外外瞅着不上档次，但讨人喜欢，周末有空，偶尔还骑车驮了孩子去吃早点。觉得汤的滋味最好，咬个热烧饼，绝配。面茶掺和着芝麻和芝麻酱的香甜、面糊的微咸，味道别致，不少客人早晨都是只要一碗面茶，小勺捋着碗边紧划拉，吃得有滋有味。奶油炸糕是小时候儿的美食记忆，那年月只有到东风市场北门才能尝到，现在自己倒不怎么吃，轮到孩子享用了。

锦芳对面，红桥路口西北侧，是“老北京炸酱面大王”，这里算得上闹哄哄了。方桌、条凳密密地摆了一屋子，客人也常常乌秧乌秧地挤满一屋子，每次还都能见到外国友人被一帮一帮地带将进来，估计天坛、红桥市场与炸酱面已经被旅行社打包荐举给想体验“北京”的老外了。头带瓜皮帽、身着蓝布长衫的小伙计们风风火火地穿来穿去，刻意地晃里晃当大大咧咧。大碗的炸酱面，七八个小碟的菜码，显得特丰盛、特值。面条吃饱了，还可以来碗热乎乎的面汤，原汤化原食。

我倒没觉着面条有什么特殊的美味，不过食客全都情绪饱满吃得唏哩呼噜的，每次进去或路过，店里多是人头攒动、乌烟瘴气。孩子对这里的炸酱面也颇有好感，我一般是换着样儿吃些其他的玩意儿，如焦馏饹馇之类。如果对北京小吃感兴趣，可以尝尝糖卷果、豌豆黄之类，店里的这类小吃样数不少，至于是否地道，我就说不上来了。点炸灌肠的挺多，但我觉得炸得过干、过焦，还是习惯外层微焦、内里软些，蘸着蒜汁吃才有特殊的好味道——估计这是从小被隆福寺的炸灌肠给惯出来的偏好。

我想，这里人气鼎盛，一是图个实惠，二是吃个疑似老北京的气氛。店里的吆喝是特色，客人进出店门，有伙计带头发声喊，满屋的伙计一块儿大合唱，每次都把老外惹得伸脖子瞪眼、眉开眼笑。不过在我看来，这些半大孩子们的吆喝，表演之余，透着些起哄发泄，嚷嚷得有点走型。我还观察过伙计们上炸酱面时带有表演性质的动作：一套炸酱面，全在一个方形平底金属盘上，几个碗，有炸酱、面条、腊八蒜等，七八个小碟儿，全是菜码；如果客人不事先有什么特殊要求，伙计一般会做麻利快状，飞快地把小碟里的菜码一个个抖落到盛面的大碗里，搁下的小碟，就在金属盘上摞起来——这是表演之一。很多情况下，一张桌子不止上一份炸酱面，伙计右手上托着的，经常是上下两层金属盘，上面的盘子平架在底下盘子里的碗碟上，上面盘子的东西上桌了，就把下面的盘子叠上来——原来盛菜码的小碟摞得老高，把盘子搁上去肯定架不稳，当初摞起碟子岂不多此一举？这其实是给表演之二打基础的，伙计们会把那摞小碟子哗啦哗啦几下子给胡撸开，每个人在具体的胡撸动作上还可能各有创意。

炸酱面大王还有豆汁卖，单要一碗或要一套都成，一套是指一碗豆汁外加俩焦圈和一小碟咸菜。不过，这里的豆汁味道略有些“淡”。在这附近，喝豆汁不如移步向西一站地到天坛北门，或者，向北一站地到磁器口路口也成。那两个地方的豆汁，明显要味道醇厚些，当然，对喝不惯的人来说，大概就更酸了一点儿。

天坛北门马路对面，招牌上写明是“老磁器口豆汁店”。店面狭小昏暗，原本不讲究的桌子凳子更显破旧，地面上也显得不那么干净。不过，这么个小店，什么时候去，什么时候人满为患，连桌子都收拾不及。只看见一个个低着头在那儿捧着碗砸吧着嘴吸溜。豆汁一块钱一碗，搭一小碟咸菜，焦圈四毛一个，其他还有杂碎汤和各色老北京清真小吃。

磁器口路口往东不远路北，是标称老字号的“锦馨豆汁店”，据说天坛北门那家是这儿的“分店”。这家店是颇有口碑的，google、百度一下就知道了。店面也不大，但略微敞亮些，瞅着也就干净些，但同样是粗放型的。吃食摆放的阵势不像分店那么局促，但盛豆汁的“土特”方式是一样的：在豆汁桶上搭块板子，摞上一摞碗，用舀子一舀一碗，端走。这里同样是人气旺盛，排队等候不新鲜，不时见到拎着家伙什儿来的——喝上一两碗之外，还要外带，也有买生豆汁的……

提到的这些餐饮店，都算小有名气，也都有点乱哄哄的，不上档次。当然，如果在星巴克那样的环境里吸溜豆汁、或者糊一嘴炸酱，也还真不像话。 

周末10点的锦芳 (2005/4/3)	从锦芳看老北京炸酱面大王	老北京炸酱面大王内景 (2004/12/5)
人气旺，还净是老外	独自来的，吃得挺香

（2005.4.16/17）

4月14日《法制晚报》的“社区·南部”版载文“陶然亭公园 成了‘后花园’”，对位于北京陶然亭公园东北方位的楼盘给公园景观带来的影响做了报道。

的确，那些楼盘建筑非常扎眼（可参见我的贴图）。法晚记述了记者和游人的观感：

记者来到公园东北角，看到四个楼盘紧挨着假山，嵌入公园北边景区的凹处，超过了假山上瑞像亭的高度，在山脚就能清楚地看到楼里装修的情况。杨先生说：“东湖北侧的‘地标’型建筑本是那座依水而建的瑞像亭，但现在这个北京市一级园林公园俨然成了楼盘的后花园加儿童乐园。”记者从公园西北边往东边看，瑞像亭已完全被高楼挡住了。瑞像亭里的两名游客说：“怎么看都感觉逛的是人家的后花园。”

这个感觉是共同的。我在4月2日“贴图说话”时说过：

在接近陶然亭公园东北角的方向，嵌入公园瑞像亭和北门景区之间，夺目地耸立着一处在建的楼盘“凤图腾”。……陶然亭的所谓“北门景区”修整得差不多了，其定位是“古朴典雅”；显然，与“古朴”紧邻的就是“图腾”的现代，在公园北门处看看就不难发现，这里直似“凤图腾”的后花园+儿童乐园。

不过，法晚的记者似乎只关注了楼盘切近的四周，其实，围着湖面绕上一圈，恐怕观感会更强烈，不知记者为什么有点犯懒。我在近半个月前贴图时发表感慨说：

在公园的大部分水畔地方，只要举目北望、东望，这座兀然矗立的“图腾”就俨然是陶然亭景色的一个组成部分。因为打小时候就常去陶然亭玩，所以印象一直非常深刻的，是东湖北侧的“地标”型建筑是那座依水而建、高度适当的水榭；现在不同了，水榭已然被高高的图腾“压制”得毫不起眼了。

记者观测的视角其实更应当循湖北望。报道配发的照片，其实只是楼盘的侧影，基本上无法反映公园景观受到的影响。所以，如果分析这篇报道的缺陷的话，恐怕在于现场的“视角”。

不过，报道附上的几条小资料不错，等于是把中外情态与我们的尴尬昭示了一下：一是规划委员会方面表示“目前国内没有限制在重点景观周围建设建筑的法规”，二是北大一位教授告诉我们“国外对园林景观的保护主要是通过民众监督”，三是“联合国相关法规要求，园林周边建筑物风格应与古典园林相协调，标高不应超出园内自然视角”。

我想，不论是如我那样的网上慨叹，还是媒体的公开报道，都改变不了什么。从学究的角度看，缺少规划、法规不完善、蔑视文化，可能都是原因，但木已成舟生米煮成了熟饭又能怎样；何况像陶然亭这样一个50年代建起来的园子，没几个人会宝贝它。从不那么学究的角度看，在房地产业几乎“绑架”了社会经济的情形下，把公园当个“后花园”咋地啦？把你当后宫、你不也得从了么？

（2005.4.15）

阅读互联网，总能看到好玩的东西。今天开始陆续记述下来，这样可以显得很blogging。

今天读到的，一篇是个新闻，“美教育新举措 教师性感着装吸引学生注意”，称“美国教育部门目前进行了一项大胆尝试：为了吸引集中学生上课的注意力，所有男女教师均要求性感装束，让学生们大饱眼福之际，集中精力全身心地投入到课堂学习之中。”

作为一条正儿巴经的教育新闻，感觉上有些蹊跷。不过这没所谓，挡不住新闻中的好玩儿。比如，说这一尝试的思路是认为性感着装能让学生在大饱性感眼福之际集中精力投入课堂学习，而且还是“全身心”的，说能“调动学生上课的求知兴趣”，而赞同改革的教师则说穿着大胆些“也许会得到意想不到的效果”。家长的反应就比较传统，传统中也透着坦率，一位女士就说“那些打扮帅气十足的男教师都会让我心动，何况一些着衣较少的性感女教师，我真是放心不下”。

另一篇是个评论，顺风的大作“博客与网络历史唯物主义”。顺风是位高产评论家，也是位广域评论家，善于捕捉各行各界热乎乎的宏大题材，也善于见微知著，从细微处展开宏大叙事。“网络历史唯物主义”这个语汇是我第一次见到，吃惊不小，因为对哲学心存疏离，也就说不出什么来，无法共鸣或争鸣。其中感觉比较好玩的，是一些提法的表述，比如认为网络社会“也有一部独立的社会发展史”，并可以“网络历史唯物主义”当方法论来认知“网络社会”的历史：

在网络奴隶社会，网络生产力的发展水平较低，网络人之间、网络与网络人之间，形成赤裸裸的奴隶主与奴隶的关系，人的个性淹没于无垠的网络“海洋”，“孤岛”的感觉窒息人的思维。

在网络封建社会，网络的技术、结构、思维，以及映射现实的同志，都得到前所未有的强化。网络人之间、网络与网络人之间，希望充分拉近距离，希望淡化“孤岛”的色彩。封邦建国，网络人一起梦想拥有自己在网上的一个家。于是，博客应运而生。

而作为“封建社会”（当然，是“网络封建社会”）的产物，“博客”是一个个城邦，为信息海洋中的网络人“提供歇脚的地方”。

这种唯物主义的社会进化逻辑我没大整明白，当然也没兴趣理得太清晰，那样可能就不好玩了。要我说，现在的网络社会更像是处在一个各种社会阶段集中爆发的当口，从原始共产主义一直到共产主义都掺和到一块堆儿了，有胡乱共享的，有圈地收租子的，有高度垄断打热战的，也有思想道德水平极大提高的。

（2005.4.14）

[今日三句半] 想看“中国高校百囚校友榜”、“中国高校百二奶校友榜”吗？

我比较关注有关教育的新闻，不时会被气得鼓鼓的；今天不一样，给我逗乐了——“高校百富校友榜出炉”：新闻声称三大富豪榜榜上英豪所赖以滋生的高校“理所当然成为了培养‘中国富豪的摇篮’，同时也是中国众多青年人向往的地方。在刚刚揭晓的‘中国校友会（cuaa.net）2005年中国大学排行榜’中，增加了‘毕业生入围中国财富排行榜人数’这一项反映高校培养创新人才能力状况的导向性指标”。

富豪摇篮、青年向往、创新导向，哇□，剧有启发：大学排行榜原来还有这么多搞头，排来排去排不出花活了，就去傍上个最活色生香的什么榜，竟也能忽悠这么牛□的活动，榜生榜、榜傍榜，真□□经典。

我觉得，“中国高校百囚校友榜”、“中国高校百二奶校友榜”等等榜很可能出炉在即了——虽然广大青年不一定心向往之，那些破事儿也算不上创新，但可以作为反腐倡廉的警钟、社会主义道德的警示啊，至少，混个街谈巷议舆情涌动也值啊。

还有什么榜没，咱一块儿傍傍？

（2005.4.7）

4月7日出版的《瞭望东方周刊》在第26页的“调查”栏目刊出一篇文章：“中国高校BBS变脸”。

高校BBS实行校内化、实名制，基本上已尘埃落定，那些呼号意料之中地不会有什么回音。blog上，wiki上，一些人曾收集相关资料，客观上算是一种“立此存照”。在“我的爱与你的哀愁”中，我也例举了一些知名媒体刊载的有关报道的篇目，《东方周刊》这份2个页码的“调查”，是我所见到的头一篇杂志文章。文章的报道风格与其他几篇都不相同，似乎有种“散点透视”的模样，但说“投视”可能更合适一点，因为真的说不上“透”——我想，在对相关事态持不同观点的人看来，这篇文章可能都有点温吞水的味道。

比较而言，我觉得比较有意思的部分，一是其中有一部分内容的小标题是“校内型BBS有利校方与学生的交流”。通篇道来的是大学BBS为学校和学生架设了沟通的桥梁，其中举了个某高校学生通过BBS表达事关切身利益呼声、最终问题得到解决的例子，这部分结尾一段引述学生的话说：“如果没有BBS，这件事情就不可能如此快地得到解决，甚至根本就不会解决。”——这些，其实与BBS是否“校内型”压根儿就没什么关系。

二是在“从民间自发管理到官方介入”的部分中，引述高层《关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》中有关“牢牢把我网络思想教育主动权”的一段后，文章说：“不过，一位多年从事高校学生思想政治工作的辅导员认为，在政治思想教育上，高校BBS更多的是一种隐形话语的表达。”话说至此，这部分也就结束了。

三是文章的最后一部分“把握网络利弊的平衡点”。首先小标题的这个说法我没能理解，不清楚利与弊的“平衡点”指的究竟是什么、而且还要把握？这部分先引述了曾在校园BBS上购买二手货上当的王建国的观点，称“限制了校外用户的访问，我觉得网络环境更加健康，安全系数也增加了”。但紧接着，文章又来个“然而”，这个然而的内容是“面对大规模的高校BBS调整，一些人建议通过别的手段来弥补它带来的某些不方便”，那些曾经的“方便”包括考生从校外了解学校的学术资源情况、了解从火车站到学校怎么走之类；也有“一位用户”说，实行实名制会少了原先在虚拟平台上对“帖子后面的人”的一份“美妙的幻想”。紧接着的就是本部分、也是全文的尾声——最后一句似乎能咂吧出点余韵、但似乎又若隐若现：

“在西方，BBS并不像在中国这样火爆。”南京大学网络传播研究中心研究员祁林说，中国的网络BBS实际上起到了一定的“宣泄”作用。

他对《瞭望东方周刊》说，关于网络利弊的平衡点目前还很难把握，“这还是目前大家都在寻找的事情”。但是，网络的东西并不完全是虚幻的，只有一些现实的矛盾得到解决，网络虚幻世界的一些问题才能从根本上被清除。

此外，文章的标题有些搞怪。一是“变脸”这种用语在如今的新闻报道中已经用滥了，《东方周刊》犯不上随这个过了气的大溜；二是用“变脸”来描述高校BBS的变故有些辞不达意（如果是指maomy收集的数十个看罢鼻子发酸的进版画面，那还差不多）。

不论以温吞水来形容这篇“调查”是不是恰当，文章都是2005年春天发生的这场变故的一份“立此存照”。注意这些“存照”注定是有意义的，我相信，校园BBS之变，在多年后回顾起来，一定会显露出我们今天在春意盎然中所未必能全然参透的意蕴和象征……

（2005.4.6）